作者：徐永斌（江苏省社会科学院大运河文化带成立商榷院商榷员）性爱大师影音
明清时候，运河区域的好多文东谈主参与治生（磋议家业、营生活）行为，成为明清体裁、文化史中的一个伏击骨子，它反馈了明清文东谈主的生活状态、价值理念和体裁创作趋向。这些文东谈主从事治生行为的原因和揣度打算虽各不相易，但其中一部分文东谈主从事治生与明清演义的创作和传播密切关联。
一
明清时候，运河区域的文东谈主治生舒服异常广博，这些从事治生的文东谈主不同于其他阶级的治生行为，他们主若是阐发自己的技巧和特长选拔稳健我方的治生妙技，如参与教学商场和艺术商场，涉足刻书业等，体现出一定的文化性特征，这在一定过程上反馈了那时的文东谈主生态。文东谈主治生虽存在于扫数社会，但文东谈主从事治生最鸠合、最彰着的运河沿岸城镇和毗邻地域亦然明清演义创作和传播的重镇。
明清时候，运河区域是经济、文化最为发达的地区，好多文东谈主雅士慕名而至。清孔尚任《郭匡山广陵赠言序》所言的“六合五大皆会”即北京、南京、扬州、苏州、杭州，皆处于京杭大运河沿岸，由此不错看出运河对明清文东谈主的重大诱骗力以及运河与明清文东谈主治生的干系是何等密切。
明清时候，演义甚为流行。尽头是从万积年间始，演义可谓到了它的“黄金时间”。明中期以后，运河区域的演义甚为闹热，这时候创作的作品不管在种类上也曾在数目上皆十分丰富，并且交游于运河流域的好多文东谈主参与了演义的创作和编选，如汤显祖、冯梦龙、吴敬梓、曹雪芹等，时东谈主也多有记录。伴跟着想想界和体裁界出现的反理学想潮和主情想想的兴起，东谈主们的想想不雅念也发生了变化，初始对演义从头谛视性爱大师影音，一些文东谈主如李贽、胡应麟、谢肇淛、冯梦龙等，他们或为演义正名，或探讨演义的创作轨则，或评点演义作品。浙江兰溪东谈主李渔，除了游食江湖外，他在南京开了一家名为“翼圣堂”的书铺，主要出售一些戏曲演义作品、名东谈主尺牍等，他我方也创作、评点了好多戏曲演义作品，并予剪辑、出书和发售，除此除外，他还曾躬行带领家中梨园到处献艺赢利。戏曲演义等闲居体裁神色不仅投合了基层世界的口味，就连一些皇亲贵族和士医师也初始清晰。
明清时候的好多演义，如《三国志闲居演义》《水浒传》《西纪行》《金瓶梅》《红楼梦》《儒林外史》等就多降生于运河区域或与运河有一定关联，并且这时候的演义，既有长篇演义，又有短篇演义；既有词话，又有白话、文言演义；既有演义演义，又有艳情演义。题材和种类浩荡，尤其是在江南一带，酿成了闲居演义中心圈。自明中期以来，演义渐为达官贵东谈主、文东谈主雅士、贩夫走卒等所细心。一些文东谈主便创作了多数的演义，流传于朝廷、民间，并且又出现了好多评点家，附盛名家评点的演义，受到东谈主们的清晰。
河北经贸大学教务在线由于一些题材的演义在商场上十分热销，促进了书坊和文东谈主创作群体的合流，如苏州的冯梦龙、湖州的凌濛初等。冯梦龙“三言”选自宋元话本中脍炙东谈主口的故事，由于其作品在那时大受接待，凌濛初在科举失利之后，应书坊主之请，阐发冯氏之体例，在南京编选了“二拍”。
二
运河区域的文东谈主治生在一定过程上促进了体裁作品尽头是明清演义的多数降生，二者酿成了邃密的互动：一方面文东谈主通过治生取得了薪酬，改善了明清文东谈主的生活环境，为以后的明清演义创作奠定了一定的经济基础；另一方面，读者的接管过程和商场的反馈，又对作者的创作提倡了切近读者和商场的体裁编创条目，在一定过程上促进了演义题材和艺术性的变化。文东谈主治生对明清演义的传播也有一定的积极作用，一方面通过文东谈主和书商的趋奉，文东谈主的演义作品得到销售渠谈和传播渠谈，促进了出书业的发展，尽头是明清演义束缚得到社会的认同，演义作品的接管度进一步扩大；另一方面，跟着明清演义的束缚传播，书商的利润束缚扩大，文东谈主的薪酬也束缚增多，促进了文东谈主的创作。
在演义题材上，在唐别传“寥落为演义”的基础上，运河区域的明清演义冲破唐别传的框架，白话演义应时而生，稳健了市民阶级的体裁审好意思真义，题材趋于种种化，如长篇章回演义、白话短篇演义集的多数出现；从演义骨子分类上看，明结拜话演义也丰富多彩，演义演义、神魔演义、侠义演义、方式演义、世情演义等多是前代所莫得的或是萌芽状态，而苏州冯梦龙征集宋元话本集成的话本演义系列“三言”和凌濛初编选的拟话本演义集“二拍”，故事情节和演义框架虽多取材于前代体裁作品，但冯、凌二东谈主用白话进行了不同过程的再加工创作，稳健了时东谈主的审盛情趣，受到众东谈主的细心，对后世话本演义的创作影响长远，其后的话本演义、拟话本演义基本上未冲破其窠臼。明代四大奇书《三国演义》《水浒传》《西纪行》《金瓶梅》辩别创举了章回演义的四类题材，深深影响了后世白话章回演义的创作，虽其后以《聊斋志异》为代表的文言演义一度兴起，但已是师老兵疲，难以还原唐别传时文言演义的盛况。
在艺术特质方面，运河区域的文东谈主为了清高文化商场的需要，对演义的体裁艺术性作了诸多改换，如追奇猎艳、白话化、俚语化等，受到基层世界的细心。在讲话上，白话演义领受了脍炙生齿的讲话，内中包含了诸多的白话、俚语和所在方言，大大拉近了与基层世界的距离；《红楼梦》集世情演义之大成，被誉为中国古代白话演义巅峰作品，它描写的封建显耀眷属的枯荣和宝黛爱情，深刻而令东谈主警悟；《儒林外史》摹写了儒林万象，令东谈主感叹不已。
在想想骨子方面，运河区域白话演义带有浓厚的时间性，如《三国演义》贬曹扬刘、《水浒传》中梁山英豪的替天行谈、《西纪行》的不畏艰险、《金瓶梅》的西门眷属枯荣、“三言”“二拍”的贩子文化、《红楼梦》的封建大眷属的枯荣、《儒林外史》的儒林万象、才子佳东谈主演义的好意思好憧憬等，或假托前朝，或径直摹写现代，多刻有明清时间的烙迹。
运河区域的一些体裁家不仅身膂力行，从事治生行为，并且在他们创作的一些体裁作品中也不同过程地描写到文东谈主治生，明清演义中的文东谈主治生描写，亦然文东谈主治生的实践反馈。如明罗贯中《三国演义》中的诸葛亮，在出山辅佐刘备之前，就曾“躬耕于南亩”，另外其他名士如徐庶、庞统、荀彧、荀攸、贾诩、郭嘉等，皆是依附于浊世英豪的隆起谋士。明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》中描写了几个文东谈主如新科状元蔡蕴、进士安忱、秀才温必古、水秀才在不同过程上皆参与了一定的治生行为。明冯梦龙《喻世明言》卷18《杨八老越国奇逢》，描写了杨八老年近三旬，因科举不成而弃儒做买卖，到福建、广东一带作念买卖。明凌濛初《初刻拍案称奇》卷1《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》，描写了成化年间苏州东谈主文若虚登程点因不善磋议，将家业败光，自后随友东谈主国外游览途中，机缘偶合，贩橘致富的故事。明西湖渔隐主东谈主《愉快对头》第三回《李月仙割爱救亲夫》，描写了书生王文甫因念书未成而秉承祖产，弃儒出外做买卖。清李渔《连城璧》第六回《遭风遇盗致奇赢 让本还财成豪富》，描写了书生秦世良年青时，因家事荒原，不行糊口而被动弃儒做买卖，先开小铺，后作念海上买卖，成了豪富。清蒲松龄曾游幕于江苏宝应县衙，他在文鸠合多有运河漕运、漕粮方面的骨子，并且他创作的《聊斋志异》中也有一些篇章描写到书生因各式身分弃儒做买卖的情节。而《儒林外史》是描写文东谈主治生篇幅最多、态状最深刻、文东谈主治生最鸠合的演义，波及的规模之多，远超明清时候的其他演义，文东谈主治生贯彻于整部演义永远。《红楼梦》中的贾雨村虽是编造的演义东谈主物，但他也代表了明清运河区域好多文东谈主治生的情形，这不行不值得咱们深想。
运河流域的文东谈主治生行动一种文化舒服，对明清演义的创作和传播起到了一定的积极作用，不管在题材、艺术特质上，也曾在想想文化骨子上，皆高出前代，迎来了明清演义的光泽时间，对中国传统文化的秉承和传播也产生了积极作用。从这个真义上来说，商榷文东谈主治生，尽头是对地处运河沿岸城镇和毗邻运河的明清文东谈主治生景色，有助于咱们从侧面不雅照明清演义的发展面庞，因为好多明清演义作品是运河流域文东谈主创作的，不错说是运河这块沃土生长了这些演义作者和传世作品。
《光明日报》（2024年11月18日 13版）性爱大师影音